Hilar fino

Hay una expresión en español: “Hilar fino”. No estoy seguro de cómo se traduce en inglés, pero significa tejer con un hilo muy fino. Lo usamos cuando estamos hablando de algo en lo que necesitamos profundizar más de lo que parece en la superficie. Esto es casi siempre cierto cuando hablamos de los Principios (de acción válida) y el Mensaje.

En una de nuestras reuniones semanales discutimos el principio de las facciones y la discusión terminó de alguna manera en la frase del libro “La crueldad me horroriza, pero en sí misma no es mejor ni peor que la bondad”.

Esta es una frase monumental, al menos para mí, especialmente considerando el contexto. Aparece en el tercer capítulo del libro, “El sin sentido”. La aparente afirmación de dos valores conocidos que se oponen entre sí, en los que esa oposición desaparece o se cuestiona en su validez fundamental, no se hace a la ligera. Al contrario, creo que es una afirmación seria y profunda y nos obliga a usar un “hilo fino”, y aquí está el comienzo de un tapiz delicado que necesita estudio y reflexión.

En mi opinión, cuando alguien afirma “la vida no tiene sentido si todo termina en la muerte” y escribe extensamente sobre el tema, el lector debe ejercitar la debida diligencia para tratar de entender de dónde viene esta afirmación, porque este es el problema más importante en nuestra existencia humana. Podemos ignorar esta frase, podemos descartarla, podemos afirmarla, o podemos negarla interna y externamente, pero la verdad del asunto es que permanece: si la muerte borra todo lo que sabemos y experimentamos, ¿por qué entonces vivimos? Obviamente, no tiene sentido vivir a menos que ese no sea el caso, y la vida tiene un sentido, a pesar del aparente absurdo que los seres humanos experimentamos desde el momento en que nacemos hasta que morimos. El absurdo de la muerte es un tema importante, probablemente el más importante de nuestra fugaz existencia, y no es de extrañar que el esfuerzo por encontrarle una respuesta haya dado lugar a religiones, filosofías, ocultismo, moral, creencias, etc., etc.

Una pregunta sin respuesta es extremadamente insatisfactoria, especialmente en el tipo de sociedad en la que, accidentalmente, no elegimos nacer, un evento accidental e injusto que, desafortunadamente o no, no tenemos opción de cambiar. Solo tenemos dos opciones: ignorar la pregunta o sumergirnos en ella. En el proceso podemos encontrar algo que ilumine este absurdo y tal vez vaya un poco más allá …

Pero no me gustan las falsas expectativas, así que básicamente podemos concentrarnos en el concepto de “sin sentido de la vida”, y si se revela algo más, también podemos darle la bienvenida.

En este estado de “absurdo”, lo más evidente es la fusión del cuerpo con el “ser”. En otras palabras, decimos “somos” o “existimos” porque nos reconocemos con un cuerpo, un rostro, un corazón que late, un nombre que nos fue dado y muchas otras formas “concretas” de identificarnos con nuestra existencia. Es muy difícil separar estas realidades de otros fenómenos más sutiles como los sentimientos, las intuiciones y los pensamientos, aunque también los reconocemos como parte de nuestra identidad.

Esta capacidad de reconocer quiénes somos y dónde estamos nos da una perspectiva única. Nos damos cuenta del tiempo y el espacio, y también nos damos cuenta de que la parte física, al menos, es temporal, que existe en un espacio dado durante un período de tiempo.

Este condicionamiento básico es tal sólo porque somos “conscientes” de él. Realmente no tenemos idea de si otras especies tienen este reconocimiento aparentemente absurdo de que no importa lo que hagamos, terminamos muriendo, así que solo hablaré sobre lo que sabemos. Frente a este hecho ineludible, a este futuro predecible, a este estado esencialmente contradictorio en el que cada célula de nuestro ser lucha por mantenerse viva para siempre o al menos “el mayor tiempo posible”, experimentamos una angustia existencial que se desarrolla con el paso del tiempo. Pero eventualmente, no importa lo que hagamos, llega la muerte y dejamos de existir.

Esta es nuestra condición humana, nos guste o no. Esta realidad tan incómoda pero absoluta es parte de nuestra propia esencia. Realmente no importa en términos “objetivos” cómo lo manejemos. Podemos aceptarlo o negarlo; podemos intentar olvidarnos de eso; podemos hacer todo tipo de cosas para lidiar con eso y en el “gran esquema de las cosas” es difícil ver si eso cambia o no la realidad. Podemos arrojarle creencias de todo tipo, podemos aceptarlo estoicamente, podemos imaginar lo que queramos al respecto, pero nada parece cambiar los hechos.

Esta es mi propia versión del “sin sentido”. Estoy seguro de que hay uno para cada individuo del planeta. El reconocimiento de nuestra propia mortalidad es una experiencia humana común independientemente de la forma en que la estructuramos y respondamos a ella. Este reconocimiento es tan importante como reconocer el azul del cielo o una hermosa melodía o la fragancia de las flores primaverales o el sabor del amor y la pasión. También es el reconocimiento de la brutalidad, la crueldad, la injusticia y la oscuridad. Está en la estructura de nuestro ser poder “diferenciar”, conocer un objeto por “lo que no es”. Conocemos la bondad porque conocemos la crueldad. Sabemos alto por bajo, oscuro por luminoso, y así sucesivamente. Estructuramos nuestra visión del mundo de esta manera porque es la forma en que funciona nuestra conciencia. Vida y muerte, sentido y sin sentido …

Sin cognición y reconocimiento no podemos realmente comprender la realidad externa, ni podemos comprender mucho de nada.

Todo ser humano nace en esta situación, por lo que es importante abordarla de una manera que esté libre de culpa, miedo y falsas expectativas. En otras palabras, de hechos.

Es igualmente importante seguir leyendo lo que el autor explica en el libro sobre “Dependencia” y la “Sospecha del sentido”.

He llegado a ver que no es en los llamados “hechos” donde crece la comprensión de algo, sino más bien en la comprensión de la estructura de los hechos. No entiendo un automóvil por su apariencia o su desempeño. Lo entiendo cuando veo toda una estructura en funcionamiento en la que el motor, las ruedas, la transmisión, el gas, el encendido, etc. hacen que el automóvil se mueva. Esta asombrosa capacidad de la conciencia para integrar información es lo que nos permite ir más allá en la comprensión de nosotros mismos y del mundo en el que vivimos.

Cuando vemos que el “carro del deseo”, como señaló Laura, se mueve gracias a las ruedas del placer y el dolor, porque están conectadas por un mismo eje, entonces comenzamos a comprender cómo los opuestos se estructuran realmente en uno. Ir más allá de los opuestos y verlos como una estructura inseparable nos permite una comprensión absolutamente necesaria si queremos ir más allá del sinsentido en la vida. No avanzamos mucho cuando simplemente damos “valores” a los fenómenos: buenos y malos, bonitos y feos, etc., etc. Vamos más lejos cuando vemos más allá de los valores como parte de nuestra comprensión de un fenómeno. Después de todo, realmente conocemos todos estos “objetos valiosos” porque podemos reconocerlos en nosotros mismos. Somos capaces de la crueldad y la bondad, y si lo somos, será mejor que intentemos comprender cómo es posible. De lo contrario simplemente negamos lo innegable, y eso es un pobre error de juicio, no en sí mismo sino porque en general conduce a la hipocresía o al fanatismo.

El autor dedica un capítulo entero a la noción de que los opuestos son, en esencia, irrelevantes cuando se enfrentan a una falta de significado. Lo hace precisamente porque en general no pensamos en términos estructurales. Simplemente enfatizamos una perspectiva, y la opuesta es por defecto la “incorrecta”. Esta forma dual de pensar no es lo que se necesita cuando intentamos comprender lo que se dice en la Mirada Interna.

Es relevante notar que al trabajar con opuestos que se integran en una estructura, se genera un vacío, un vacío que tenderá a llenarse tarde o temprano. Este vacío puede hacer que nuestro pensamiento se estire y nos permita comprender que los opuestos de cualquier cosa simplemente revelan una estructura completa con valores positivos y negativos, pero una corriente, un solo objeto. Este esfuerzo de pensar estructuralmente es lo que se necesita si queremos entender lo que se propone en este capítulo. Nos permite, en cierto modo, “hilar fino”.

Noviembre 16, 2020