Fernando Aranguiz

Web Developer

After downloading and reading the most recent copy of the Chilean Constitution, I think it’s time to review everything from the beginning, especially if we consider the family to be the basic nucleus of society. Thus we begin with the part entitled “The Bases of Institutionality.”

Until now, the family has been the tacit nucleus of society, and this is absolutely understandable considering its long history and the deep feelings that exist among fathers, mothers, sons and daughters. And if we add in the grandparents, grandmothers, uncles and aunts, we have a complex family group where it is almost naturally obvious that the family structure is the nucleus of society.

However, there are many people who do not experience family in the same way. Sometimes because the nucleus is not such a nucleus, sometimes because their own family has abused them, sometimes because the feeling of not really belonging to their family is stronger than any questionable or even non-existent ties.

Such cases are numerous and multiple and they tell us something that is almost always kept in the dark out of fear or shame, but that in many cases is the preferred food for banal conversations, scandals, social discrediting, social comparison, and everything that is crude gossip. There is no family that does not have at least one black sheep, and usually more than one; but that is always taken lightly as an intrinsic part of that nucleus that we call the family.

For many centuries this structure has been kept intact thanks to the hierarchical organization of the family and its economic needs. In the 21st century, however, such an institution does not seem all that important, necessary or sacrosanct.

Considering certain dire aspects of this construction, it is fair to ask about the validity of its core, especially when thinking about drafting a new constitution.

Historically the family has survived due to natural conditions. In countries conquered by the kingdoms of Spain and to a lesser extent France and Portugal, the family has depended on the Catholic Church in a more or less symbiotic and incestuous relationship.

The family is protected by various religious ceremonies that follow its members from birth to death. Baptisms, communions, confirmations, marriages, blessings, anointing of the sick, deaths and burials – in all the vital stages of every human being, I don’t think they left anything untouched. And that same Church benefits from the generous contributions of its parishioners and from possessing the best lands on all the continents, without having to contribute economically for anything in the societies in which it is inserted. 

From the beginning of its existence as an institution, the Church has been organized in a hierarchical and patriarchal way. Until this day, that patriarchy has functioned through sexual repression, sexual abuse, the enormous power concentrated in the monarchies that still exist as the supposed intermediaries between the divine and the earthly, the absolutist management of fear and guilt, and of course the total and complete abandonment of the teachings of its founder. Many centuries ago the kingdom of heaven was declared to exist on earth via the excessive possession of goods, the control of political and economic power and territorial expansion across the globe.

Minimally considering these antecedents and looking towards the future, it is essential to evaluate, on the one hand, the concept of family and, on the other hand, the most important questions that must be asked if we are to fully replace what until now has been the basic component of the social body.

The family historically has had its process, from the Paleolithic tribe to the contemporary “civil union,” from the polygamous families of Africa and the East, to the monastic religious societies, hippie communities and arranged marriages of India and the European monarchies. In all cases, it appears that their background, their “raison d’être” has been to promote the union of individuals for survival, protection, and economic security.

There is a kind of essential solidarity here, in the human being defining herself in relation to others, creating diverse and multiple ambits out of necessity. Defining the family as a value and attempting to impose it as the “basis of society” seems to be, more than something natural, a manipulative imposition lacking any real foundation.

This is especially evident when “One God” is imposed and proclaims, for example, that the monogamous heterosexual family is a dictate of the Law of God. All of this is absurd from a constitutional perspective.

Some questions are then fitting: Is a gay couple family? Is a lesbian couple family? Is a couple that includes someone not traditionally considered to be within the framework of the male-female gender binary a family? What about orphans? What about “natural children”?

Too many questions with too few answers, which is why it would be a good idea not only to review these questions but to ask ourselves once and for all if perhaps the most significant nucleus of society might simply be the “human being,” regardless of race, religion, origin, gender, etc.

The human being is part of the “human species” and that species represents the basic social nucleus. This is inclusive and necessary for this historic moment.

Thus, when the new constitution is read, it would look something like this:

Chapter I

BASES OF INSTITUTIONALITY

Article 1 – All people are born free and equal in dignity and rights.

The Human Being as a member of the human species, with freedom of choice, equal opportunities and in a relationship of solidarity with her fellow human beings, is the fundamental nucleus of society.

The State is at the service of the human being and its purpose is to promote the common good. Therefore it must contribute to creating the social conditions that allow each and every one of the members of the national community their greatest possible spiritual and material fulfillment, with full respect for the rights and guarantees that this Constitution establishes.

It is the duty of the State to safeguard national security, provide protection to the population and the human being, foster the empowerment of the human being, promote the harmonious integration of all sectors of the Nation and ensure the right of all people to participate with equal opportunities in national life.

 

Portland, January 11, 2021

These images / drawings are from a collection called “Weekly Reflection”. Most of the time the text is related to the photo or the drawing and is a “poetic” interpretation of the image. All the images and drawings are made by Rafael Edwards, all the texts are created by Fernando Aránguiz and all the English translations by Trudi Richards.

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La familia

Después de bajar y leer la copia más reciente de la Constitución Chilena, creo que es bueno revisar todo desde el principio, especialmente cuando se considera a la familia como el núcleo fundamental de la sociedad. Así comenzamos con lo que se denomina “Bases de la Institucionalidad”.

Hasta ahora, la familia ha sido el núcleo tácito de la sociedad y es absolutamente comprensible por su larga historia y por los sentimientos profundos que se da entre padres, madres, hijos e hijas. Y si agregamos los abuelos, abuelas, tíos y tías, tenemos un conjunto familiar complejo en donde casi naturalmente queda claro que esa estructura familiar es el núcleo de la sociedad.

Sin embargo, hay muchas personas que no lo experimentan del mismo modo. A veces porque ese núcleo no es tan núcleo, a veces porque la misma familia ha abusado de ellos, a veces porque el sentimiento de no pertenecer realmente a esa familia es más fuerte que los lazos cuestionables y en algunos casos inexistentes.

Los casos son numerosos y múltiples y nos hablan de algo que casi siempre se mantiene en la oscuridad por temor o por vergüenza pero que en muchas ocasiones es el alimento preferido para las conversaciones banales, para los escandalos, para el desprestigio social, para la comparación social y para todo eso que es solamente chisme descarnado. No hay familia que no tenga por lo menos una oveja negra; por lo general más de una pero eso siempre es tomado livianamente y como parte intrínseca de ese núcleo que lo llamamos familiar.

Por muchos siglos se ha mantenido esta estructura intacta gracias a la organización jerárquica de la familia y las necesidades económicas de esta, pero en el siglo XXI, no parece ser demasiado importante, necesaria o sacrosanta tal institución.

Cuando se consideran ciertos aspectos nefastos de esta construcción, es justo preguntarse por la validez de este núcleo especialmente cuando consideramos la posibilidad de redactar una nueva constitución.

Históricamente la familia ha sobrevivido por las condiciones naturales y en países conquistados por los reinos de España y en menor escala Francia y Portugal, esta familia se ha respaldado en la Iglesia Católica en una relación más o menos simbiótica e incestuosa. 

La familia es protegida por varias ceremonias religiosas que  acompañan a sus miembros desde el nacimiento hasta la muerte. Bautizos, comuniones,  confirmaciones, matrimonios, bendiciones,  extremas unciones, muertes y sepulturas. Creo que no dejaron nada sin tocar en las etapas vitales de todo ser humano y esa misma Iglesia se beneficia con las contribuciones generosas de sus feligreses y la posesión de las mejores tierras en todos los continentes sin tener que contribuir económicamente para nada en las sociedades en que están insertadas. La Iglesia está organizada de forma jerárquica y patriarcal desde el comienzo de su existencia como institución. 

Ese patriarcado ha funcionado hasta ahora a través de la represión sexual, del abuso sexual, del enorme poder concentrado en las monarquías — que hasta el dia de hoy existen — de la supuesta posición de intermediarios entre lo divino y lo terreno, del manejo absolutista del temor y de la culpabilidad y por supuesto del abandono total y completo de las enseñanzas de su fundador. 

Hace muchos siglos que el reino de los cielos se declaró existente en la tierra a través de la posesión desmedida de bienes, del control del poder político y económico y de la expansión territorial en todo el planeta.

Considerando mínimamente estos antecedentes y mirando hacia el futuro, es indispensable evaluar, por un lado el concepto de familia y por otro lado el cuestionamiento más importante para poder suplir en forma totalizadora lo que hasta ahora ha sido el componente básico del cuerpo social.

La familia históricamente tiene su proceso, desde la tribu cavernaria paleolítica hasta la contemporánea “unión civil”, desde la familia poligámica en África y Oriente, hasta las sociedades monacales religiosas, las comunidades hippies y los matrimonios arreglados en India y en las monarquías europeas. En todos los casos aparece que el trasfondo, su “raison d´être”  ha sido buscar la unión de individuos para la supervivencia, la protección y lo económico. 

Hay algo solidario esencial ahí, en que el ser humano se define en relación a otros, creando diversos y múltiples ámbitos por necesidad. Toda la definición valórica y los intentos para imponer un tipo de familia como la “base de la sociedad” parece que más que natural, es una imposición manipulativa que carece de fundamento real. 

Esto especialmente se hace evidente cuando se impone un “Dios Único” y ese Dios dispone que, por ejemplo, la familia heterosexual monogámica es un dictamen de la Ley de Dios. Todo eso es absurdo desde la perspectiva constitucional. 

Caben entonces las preguntas: Es familia una pareja gay? Es familia una pareja lesbiana? Es familia una pareja que no es tradicionalmente considerada dentro del marco del género masculino-femenino? Que sucede con los huerfanos? Que sucede con los “hijos naturales”? 

Demasiadas preguntas con pocas respuestas y es por eso mismo que sería conveniente no solo revisar estas cuestiones pero plantearnos de una vez por todas el hecho de que el núcleo más significativo de la sociedad es el “ser humano” independiente de su raza, religión,  procedencia, género, etc. 

El ser humano es parte de la “especie humana” y esa especie representa al núcleo básico social. Esto es incluyente y necesario para este momento histórico.

Así, cuando se lea la nueva constitución, quedaría más o menos así:

Capítulo I

  BASES DE LA INSTITUCIONALIDAD

  Artículo 1°.- Las personas nacen libres e iguales en dignidad y derechos.

  El Ser Humano como parte de la especie humana, con libertad de opción, con igualdad de oportunidades y en una relación solidaria con su prójimo, es el núcleo fundamental de la sociedad.

  El Estado está al servicio del ser humano y su finalidad es promover el bien común, para lo cual debe contribuir a crear las condiciones sociales que permitan a todos y a cada uno de los integrantes de la comunidad nacional su mayor realización espiritual y material posible, con pleno respeto a los derechos y garantías que esta Constitución establece.

  Es deber del Estado resguardar la seguridad nacional, dar protección a la población y al ser humano, propender al fortalecimiento de este, promover la integración armónica de todos los sectores de la Nación y asegurar el derecho de las personas a participar con igualdad de oportunidades en la vida nacional.

Portland, 11 de Enero de 2021

Estas imágenes / dibujos pertenecen a una colección llamada “Reflexión semanal”. La mayoría de las veces el texto está relacionado con la foto o el dibujo y es una interpretación “poética” de la imagen. Todas las imágenes y dibujos son de Rafael Edwards, todos los textos son de Fernando Aránguiz y todas las traducciones al inglés de Trudi Richards.

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